一、呼召的根基

——认识我是谁、属于谁

1. 理解“我要做什么”，需要先认识“我是谁”

圣经关于人的故事，从神的创造开始。

“神说：‘我们要照着我们的形像、按着我们的样式造人……’神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”（创世记1:26–27，节录）

这段经文把人的身份与责任联系在一起：人按照神的形像被造，也被赋予治理受造世界的托付。但人的生命与尊严，并不是完成任务以后才获得的奖赏。人从神领受生命，也以受造者的身份承担责任。我们需要尽心做好受托的事，却不能用成绩决定一个人是否值得被尊重。

“形像”与“样式”在这里共同说明人与创造主之间独特的关联。经文没有把它们解释为人的两种组成部分，也没有把神的形像限定为某一种能力。人按照神的形像被造，仍然是受造者，与创造主有根本的区别；神是灵，我们不能把人的外貌直接当作神本性的样子（约翰福音4:24）。

结合创世记1:26–28及圣经整体来看，人被赋予独特的身份与尊严，蒙神赐予认识祂、回应祂的能力，也在祂的权柄之下承担管理受造世界的责任。治理应当体现对创造主的忠诚与对祂所造之物的照顾，而不是任意占有和毁坏。

神所造的男人和女人，同样按照祂的形像被造，具有同等的人性尊严和价值。

人的尊严不取决于财富、学历、职业、能力、影响力或他人的认可，也不取决于完成了多少教会工作。

罪进入世界以后，人仍然按照神的形像被造。创世记9:6以此强调人的生命不可任意夺取；雅各书3:9–10也据此指出，人不可一面颂赞神，一面咒诅照着神形像被造的人。罪损害人的生命与关系，却没有使人的受造尊严消失。

因此，在寻找人生方向时，我们需要认识：我的生命从神而来，我是祂所造的人。我需要认真承担责任，却不必靠成绩证明自己值得存在。我具有尊严，也应当尊重他人，对创造主和他人负责。

2. 亚当：犯罪以后，人的根本困境涉及与神的关系

神创造亚当，把他安置在伊甸园中，“使他修理，看守”（创世记2:15，节录）。工作与责任原本属于神美好的创造。犯罪以后，地因人的缘故受到咒诅，工作伴随艰辛与挫折，人最终归回尘土（创世记3:17–19）。因此，罪所带来的咒诅不能与工作本身混为一谈。

亚当从神领受生命，也从神领受托付。他的责任建立在与创造主的关系之中。这提醒我们，工作使人运用能力、服务他人、承担责任，却不能成为决定一个人全部价值的尺度。失业、退休或身体能力减弱，会改变一个人能做的事，却不会取消神所赋予的生命尊严。

《创世记》第三章记载，亚当和夏娃违背神的命令以后，感到羞耻、惧怕，并躲避神的面。神呼唤亚当：“你在哪里？”（创世记3:9，节录）随后，神追问他们的行为，揭露罪，并宣告审判。

神并不是不知道亚当在哪里。祂的追问使躲藏的人面对自己的行为，以及与神的关系为何发生了改变。这里既有神主动临到人，也有祂对罪的揭露与审判。

这段呼唤不能直接等同于新约中呼召罪人信靠基督的福音宣告。它提醒我们，神向人说话，不只是帮助人寻找方向，也使人面对罪和应当承担的责任。

人的根本困境因此不只是缺少人生规划。人从神领受生命，却违背祂的命令；本应信靠神，却惧怕并躲避祂。圣经关于救赎与呼召的展开，面对的正是这因罪而与神隔绝的处境。

3. 受造的身份与在基督里的新身份，需要区分

亚当在听见神的呼唤以前，已经是神所造的人。人的受造身份与尊严，不以后来是否领受某种特别呼召为前提。然而，人因罪远离神，还需要祂的救赎。神在基督里呼召人归向祂，使蒙恩的人领受新的生命与归属。

按创造而言，每个人都从神领受生命，活在创造主的主权之下，具有按照神形像被造的尊严。然而，受造身份并不等于已经与神和好，也不等于已经在救赎意义上成为神的儿女。罪使人与神隔绝，人需要神的救赎。

约翰写道：“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄作神的儿女。”（约翰福音1:12）彼得称蒙恩的信徒为“被拣选的族类”“有君尊的祭司”“圣洁的国度”“属神的子民”（彼得前书2:9，节录）。保罗也说：“若有人在基督里，他就是新造的人。”（哥林多后书5:17，节录）这些经文从不同方面说明，人因基督领受的新生命与新身份。

成为神的儿女，意味着蒙祂接纳，能够亲近祂；成为属神的子民，也意味着与其他信徒一同敬拜祂、为祂作见证。这个归属出于神的恩典，并不取决于我们在教会中的职位或成绩。

一个人尚未归向基督，并不因此失去受造的尊严；一个人是神所造的，也不因此自动拥有在基督里的救恩。创造与救赎彼此关联，却需要清楚区分。

因此，要理解呼召，我们需要认识生命从哪里来，以及自己作为受造者应当怎样向神负责；也需要面对一个切身的问题：我是否已经因信基督与祂和好？呼召的根基在于那位创造人、启示自己，并在基督里施行救赎的神。