一、呼召的根基

——認識我是誰、屬於誰

1. 理解“我要做甚麼”，需要先認識“我是誰”

聖經關於人的故事，從神的創造開始。

“神說：‘我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人……’神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。”（創世記1:26–27，節錄）

這段經文把人的身份與責任聯繫在一起：人按照神的形像被造，也被賦予治理受造世界的託付。但人的生命與尊嚴，並不是完成任務以後才獲得的獎賞。人從神領受生命，也以受造者的身份承擔責任。我們需要盡心做好受託的事，卻不能用成績決定一個人是否值得被尊重。

“形像”與“樣式”在這裡共同說明人與創造主之間獨特的關聯。經文沒有把它們解釋為人的兩種組成部分，也沒有把神的形像限定為某一種能力。人按照神的形像被造，仍然是受造者，與創造主有根本的區別；神是靈，我們不能把人的外貌直接當作神本性的樣子（約翰福音4:24）。

結合創世記1:26–28及聖經整體來看，人被賦予獨特的身份與尊嚴，蒙神賜予認識祂、回應祂的能力，也在祂的權柄之下承擔管理受造世界的責任。治理應當體現對創造主的忠誠與對祂所造之物的照顧，而不是任意佔有和毀壞。

神所造的男人和女人，同樣按照祂的形像被造，具有同等的人性尊嚴和價值。

人的尊嚴不取決於財富、學歷、職業、能力、影響力或他人的認可，也不取決於完成了多少教會工作。

罪進入世界以後，人仍然按照神的形像被造。創世記9:6以此強調人的生命不可任意奪取；雅各書3:9–10也據此指出，人不可一面頌贊神，一面咒詛照著神形像被造的人。罪損害人的生命與關係，卻沒有使人的受造尊嚴消失。

因此，在尋找人生方向時，我們需要認識：我的生命從神而來，我是祂所造的人。我需要認真承擔責任，卻不必靠成績證明自己值得存在。我具有尊嚴，也應當尊重他人，對創造主和他人負責。

2. 亞當：犯罪以後，人的根本困境涉及與神的關係

神創造亞當，把他安置在伊甸園中，“使他修理，看守”（創世記2:15，節錄）。工作與責任原本屬於神美好的創造。犯罪以後，地因人的緣故受到咒詛，工作伴隨艱辛與挫折，人最終歸回塵土（創世記3:17–19）。因此，罪所帶來的咒詛不能與工作本身混為一談。

亞當從神領受生命，也從神領受託付。他的責任建立在與創造主的關係之中。這提醒我們，工作使人運用能力、服務他人、承擔責任，卻不能成為決定一個人全部價值的尺度。失業、退休或身體能力減弱，會改變一個人能做的事，卻不會取消神所賦予的生命尊嚴。

《創世記》第三章記載，亞當和夏娃違背神的命令以後，感到羞恥、懼怕，並躲避神的面。神呼喚亞當：“你在哪裡？”（創世記3:9，節錄）隨後，神追問他們的行為，揭露罪，並宣告審判。

神並不是不知道亞當在哪裡。祂的追問使躲藏的人面對自己的行為，以及與神的關係為何發生了改變。這裡既有神主動臨到人，也有祂對罪的揭露與審判。

這段呼喚不能直接等同於新約中呼召罪人信靠基督的福音宣告。它提醒我們，神向人說話，不只是幫助人尋找方向，也使人面對罪和應當承擔的責任。

人的根本困境因此不只是缺少人生規劃。人從神領受生命，卻違背祂的命令；本應信靠神，卻懼怕並躲避祂。聖經關於救贖與呼召的展開，面對的正是這因罪而與神隔絕的處境。

3. 受造的身份與在基督里的新身份，需要區分

亞當在聽見神的呼喚以前，已經是神所造的人。人的受造身份與尊嚴，不以後來是否領受某種特別呼召為前提。然而，人因罪遠離神，還需要祂的救贖。神在基督里呼召人歸向祂，使蒙恩的人領受新的生命與歸屬。

按創造而言，每個人都從神領受生命，活在創造主的主權之下，具有按照神形像被造的尊嚴。然而，受造身份並不等於已經與神和好，也不等於已經在救贖意義上成為神的兒女。罪使人與神隔絕，人需要神的救贖。

約翰寫道：“凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄作神的兒女。”（約翰福音1:12）彼得稱蒙恩的信徒為“被揀選的族類”“有君尊的祭司”“聖潔的國度”“屬神的子民”（彼得前書2:9，節錄）。保羅也說：“若有人在基督里，他就是新造的人。”（哥林多後書5:17，節錄）這些經文從不同方面說明，人因基督領受的新生命與新身份。

成為神的兒女，意味著蒙祂接納，能夠親近祂；成為屬神的子民，也意味著與其他信徒一同敬拜祂、為祂作見證。這個歸屬出於神的恩典，並不取決於我們在教會中的職位或成績。

一個人尚未歸向基督，並不因此失去受造的尊嚴；一個人是神所造的，也不因此自動擁有在基督里的救恩。創造與救贖彼此關聯，卻需要清楚區分。

因此，要理解呼召，我們需要認識生命從哪裡來，以及自己作為受造者應當怎樣向神負責；也需要面對一個切身的問題：我是否已經因信基督與祂和好？呼召的根基在於那位創造人、啓示自己，並在基督里施行救贖的神。