三、建立價值觀

——明白值得用一生去追求的是甚麼

認識生命的源頭與歸屬以後，我們需要繼續問：甚麼值得追求？在相互衝突的需要中，我應當怎樣判斷？價值觀在選擇中顯明，也需要不斷受神的話糾正。

事業與家庭的安排、利益與誠信的衝突、個人舒適與他人需要之間的張力，並不都能用同一條簡單規則處理。我們需要辨明已經清楚的道德責任，也需要在可以商量的安排中尋求智慧。

耶穌指出，最大的誡命是盡心、盡性、盡意愛主我們的神；其次是愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱（馬太福音22:37–40）。祂使我們看見，神所喜悅的生活以對祂的愛和對人的愛為中心。

約翰一書4:19指出，我們愛，因為神先愛我們。因此，愛不只是要求我們完成的道德任務，也是在領受神恩典之後的回應。一個人越認識自己蒙了怎樣的憐憫，也越需要學習用憐憫待人。

領受神的愛，也使我們學習在實際生活中愛神、愛人：敬畏神，誠實待人，持守公義，並以憐憫、饒恕與忠心對待他人。愛神不能成為輕看人的理由，愛人也不能使我們忽略神所顯明的真理。

在家庭衝突中，愛可能表現為耐心聆聽，也可能表現為清楚指出傷害；在工作中，愛包括盡責服務，也包括拒絕欺騙。愛人的行為需要受真理引導，不能簡單等同於使對方滿意。

愛神與愛人也幫助我們處理責任之間的衝突。我們不能為了參加更多教會活動，長期忽略需要照顧的家人；也不能以供應家庭為由，接受不誠實的工作方式。許多安排可以商量，但誠實、公義與顧念他人的責任，需要在安排中被認真保留。

神差遣撒母耳膏立大衛時指出，人看外貌，耶和華看內心（撒母耳記上16:7）。這段經文首先涉及神揀選大衛的處境，也提醒我們，可見的條件並不足以說明一個人在神面前的生命。

學歷、職位、能力、外表與影響力可以有實際作用，卻不能取代誠實與忠心。約瑟拒絕引誘（創世記39:7–12），但以理在異國處境中忠於神（但以理書6:4–10），都提醒我們：判斷自己的行為，不能只問“別人會不會發現”，還需要問“這是否違背神的旨意，是否傷害他人”。

然而，品格也不只是堅持自己所相信的事情。人可能真誠，卻判斷錯誤；也可能表現堅定，卻不願接受糾正。合宜的品格需要受神真理塑造，並在發現錯誤時承認、悔改和修正。

因此，除了在意別人怎樣看自己，我們也可以從具體的生活省察：公開表達與私下生活是否相稱，面對利益時是否誠實，受到勸勉時是否願意聽取。這些省察幫助我們看見，所看重的價值是否已經進入實際生活。

品格也在對待不同的人時顯明。我們可能對有權勢的人十分客氣，卻對無法給自己帶來利益的人失去耐心；可能在公開場合表現謙和，卻在家中任意發怒。價值觀的更新使我們願意察看這些差別，學習以同樣的尊重對待人，並認真修正自己的行為。

耶穌看見窮寡婦投入兩個小錢，並指出她獻上的是自己養生的費用（馬可福音12:41–44）。可見的金額並不能充分表達一個人所付出的分量。我們不能只按數量、規模與影響力判斷一個人的給予。

尊重這位寡婦的付出，也需要留意經文的上下文：耶穌此前責備了侵吞寡婦家產的文士（馬可福音12:38–40）。我們不能借這段記載向貧困者施壓，要求他們獻出全部生活費用。尊重人的給予，也需要認真保護有需要的人。

路得在艱難中陪伴拿俄米，承擔日常責任。她沒有顯赫地位，仍在具體關係中活出忠誠；後來，她進入大衛與基督的家譜（路得記4:13–22；馬太福音1:5）。經文讓我們看見普通生活的分量，卻沒有保證每一種默默付出都會在今生得到公開回報。

照顧父母、陪伴困難中的人、誠實完成工作，都可以是有價值的生活。尊重這些責任，也幫助我們看見那些容易被忽略的人，不以工作的可見度判斷他們的付出。

“人比事情重要”意味著不能為了完成目標而把人當作可消耗的工具。這也要求我們顧念受傷的人、承擔錯誤的後果，而不是用成果遮蓋傷害。

這並不表示事情可以隨意擱置，或每一個人的願望都應得到滿足。顧念人，也包括合理分工、清楚說明責任，幫助人認真完成受託的事。我們需要省察，是否為了取得顯著成果，忽略了參與者的健康、家庭責任與尊嚴。因此，安排工作時，既需要認真完成受託的事，也需要顧念參與其中的人。