一、建立世界觀

——看見自己活在誰的世界里

世界觀涉及世界從哪裡來、為甚麼存在、誰掌管歷史、甚麼是真實與善惡，以及人在世界中處於甚麼位置。它聽起來像一個哲學概念，卻與日常生活密切相關。

我們是否相信世界有創造者，會影響我們怎樣理解生命；是否相信人具有神所賦予的尊嚴，會影響我們怎樣待人；是否相信神仍然掌權，也會影響我們怎樣面對失控和不確定。人的行為還受習慣、慾望和環境影響，但對世界的基本認識，會持續影響我們作判斷的方式。

“起初，神創造天地。”這是聖經理解世界的起點。詩人進一步宣告：“地和其中所充滿的，世界和住在其間的，都屬耶和華。”（詩篇24:1）

世界不是由人創造的，人也不是世界最終的主人。我們的身體、時間、能力和資源，都在創造主的主權之下。

承認自己是受造者，使人認識自身的邊界。我可以認識世界、制定計劃、運用能力，卻不能把自己的判斷當作善惡的最高標準，也不能要求一切按照我的願望發生。神賜人管理受造世界的責任，人仍然需要在祂的主權之下履行這責任。

“我不是神”也使人能夠放下不屬於自己的重擔。我們不必知道所有答案，不必控制每一個結果，也不必承擔使所有人滿意的責任。我們需要辨明自己能夠、也應當承擔的部分，在其中認真行動，並把超出自己能力的結果交託神。

這份交託並不取消計劃與行動。雅各書4:13–16提醒人，不要把無法掌握的明天當作已經擁有的事實。我們仍然工作、安排生活，卻在神面前承認：生命是領受的，未來也不是我能夠獨自保證的。

承認有限，也幫助我們分清自己的責任與他人的責任。例如，父母應當盡心教養兒女，卻無法替兒女作出每一個選擇；帶領者應當清楚安排工作，卻不能保證所有人都按照自己的期待回應。承認有限，使我們能夠認真履責，也尊重別人應當承擔的部分。

聖經使我們認識人的有限，也使我們看見人從神領受的尊嚴。“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女。”（創世記1:27）人不是神，卻按照神的形像被造，領受生命、尊嚴與責任。我們既不應把自己放在創造主的位置，也不應輕看自己和他人的生命。

神把治理受造世界的責任交給人，又把亞當安置在伊甸園中，使他修理、看守（創世記1:26–28；2:15）。人因此不只是資源的消費者，也是需要向神負責的管理者。勞動、研究、創造、照顧和公共生活，都可以成為承擔受造責任的具體方式。

這裡的“創造”是人運用神所賜的材料與能力進行工作，不能與神使萬有存在的創造混同。人的治理也受神的旨意約束，需要顧念土地、資源與他人的尊嚴。能夠使用某種力量，不等於可以任意使用它。

這樣的世界觀使我們認真面對自己所在的位置。在家庭中照顧一個人，在工作中提供可靠的服務，在社區中維護公義，都具有實際意義。一個人的責任範圍可能很小，卻仍然與他人和受造世界相連。

從照顧受造世界、回應人的需要來看，工作的價值也不能只按收入判斷。清潔、護理、種植、維修與照顧家人，都回應了人的實際需要。一個社會需要許多不同的勞動；尊重勞動者，公平對待他們，是認真承擔治理責任的一部分。

創世記1:31稱神所造的一切為“甚好”。創世記第三章則記載，人違背神以後，罪破壞了人與神、人與人以及人與土地之間的關係。今天的世界仍然顯明創造的美好，也充滿因罪而來的傷害、勞苦與死亡。

認識創造的美好，使人能夠感恩、欣賞、學習與建設；認識罪的真實，使人不把教育、制度、科技或個人努力當作最終的拯救。這些可以改善處境，卻不能憑自己使罪人得赦免、與神和好，也不能除去死亡。

聖經把盼望放在基督的救贖與神應許的更新上。羅馬書8:19–23描繪受造之物一同嘆息，等候脫離敗壞的轄制；坐寶座的神宣告：“看哪，我將一切都更新了！”（啓示錄21:5，節錄）這應許指向新天新地的成全，不能直接用來保證每一種眼前困境都會立刻消失。

因此，我們可以認真參與現實，同時承認自己無法完成最終的救贖。照顧受傷的人、改善不公的處境、善用科技與資源，都是需要承擔的責任；我們所盼望的完全更新，卻有賴神成全祂的應許。

等候神成全祂的應許，也不意味著對眼前的傷害與不義置之不理。傷害仍然需要被揭露，不義仍然需要被制止，作惡者仍然需要負責。信靠神使人能夠在破碎中繼續行善，也允許人哀哭、求助，等待尚未實現的公義。

耶穌基督進入這個破碎的世界，真實經歷人的困苦，並借著受死與復活成就救贖。我們的盼望因此有具體的根基。神沒有要求人憑樂觀的態度否認黑暗，而是使我們仰望已經復活的主，在尚未完全更新的世界中繼續信靠祂。