三、呼召與使命的關係

——從蒙召到被差遣

呼召與使命緊密相關。神向人顯明自己，呼召人回應祂，也向人交託需要忠心承擔的責任。認識二者的關係，幫助我們把具體行動放在與神的關係中理解，也使我們認真面對所領受的託付。

第一章已經說明，聖經中的“呼召”需要按語境理解。它可以涉及罪人歸向神、信徒追求聖潔、門徒跟隨基督，也可以包含特定的差遣。因此，呼召不能全部縮小為一項任務，也不能被理解為只有內在歸屬而沒有實際行動。

本章所說的“使命”，側重於神所交託、需要忠心承擔的責任。創造中的管理責任、家庭與工作中的日常責任，以及基督交給教會的福音差遣，各有具體內容。它們在信徒跟隨主的生活中彼此相合，卻不能互相替代。

“從蒙召到被差遣”，表達的是歸屬與實踐之間的聯繫。人回應神，在祂的恩典中持續被更新，也在真實處境中承擔責任。認識主、生命成長與參與服事，往往同時發生，並貫穿信徒的一生。

1. 呼召出於神的主動，使命出於神的託付

摩西的使命來自神明確的差遣。神向他說明以色列人在埃及所受的苦，隨後吩咐他去見法老，把百姓領出來（出埃及記3:7–10）。以賽亞在經歷潔淨之後，回應神的呼喚，領受向百姓傳講的託付（以賽亞書6:6–9）。復活後的基督也以祂的權柄差遣門徒，使萬民作祂的門徒（馬太福音28:18–20）。

這些明確差遣的權威與內容，來自差遣人的神。對於本章同時討論的家庭、工作與日常責任，我們也需要按神已經啓示的真理認真承擔，卻不能把每一項個人安排都當作同樣性質的直接差遣。因此，個人理想、熱情和計劃，仍需要按聖經原則接受檢驗，不能僅憑自己的確信，就取得神直接命令的權威。

聖經沒有把呼召、塑造與差遣規定為所有人依次完成的階段。摩西在蒙召時就領受差遣，此後仍在承擔責任中學習；門徒也在跟隨與受差遣的過程中繼續成長。因此，參與使命需要認真預備、願意受教，也需要在承擔責任後繼續接受糾正。

今天，教會已經領受基督共同的福音差遣。個人怎樣參與，需要結合聖經、恩賜、群體需要和現實責任審慎判斷。有些參與方式可以通過禱告、商議和實際安排逐漸明確，不必等到擁有某次特別經歷，才開始回應已經清楚的託付。

2. 呼召首先關乎“屬於誰、成為誰”，使命進一步關乎“被差去做甚麼”

“屬於誰、成為誰”與“被差去做甚麼”，幫助我們分辨本章的論述重點。神在基督里使蒙恩的人歸向祂、與祂相交，也更新他們的生命，使他們學習按照祂的旨意生活。具體託付則需要在這樣的歸屬與生命方向中承擔。

保羅指出，神呼召信徒，使他們與祂的兒子耶穌基督相交（哥林多前書1:9）。耶穌呼召門徒跟隨祂時，也說要使他們得人如得魚一樣（馬太福音4:19）。這些經文從不同方面顯明，與主的關係和實際託付緊密相連。

因此，這兩個問題只是幫助我們把握不同側重，不能據此把呼召與使命截然分開：彷彿呼召只涉及身份，使命才涉及行動。

認識這一點，使我們既顧念生命的根基，也認真承擔責任。服事需要出於對主的信靠與順服；與主相交，也使我們學習愛人、善用恩賜，並回應祂的吩咐。

不同責任之間還需要保持清楚的區別。照顧家人、誠實工作和公正待人，有其應當履行的內容；傳揚基督、使人作門徒，也有明確的福音內容。信徒需要使二者相稱，既不借服事忽略日常責任，也不以日常善行代替對基督救恩的清楚見證。

3. 呼召與使命都建立在恩典之上

保羅指出，神救了信徒，以聖召召他們，是按祂的旨意和恩典，而不是按他們的行為（提摩太后書1:9）。以弗所書2:8–10也把本乎恩、因著信得救，與蒙恩之後行善的生活聯繫起來。

我們不能靠完成使命換取救恩，也不能用服事成績維持神的接納。基督的救贖是我們蒙恩的根基，服事則是領受恩典之後的回應。

恩典也支持實際參與。彼得勸勉信徒按所得的恩賜彼此服事，並倚靠神所賜的力量承擔責任（彼得前書4:10–11）。我們從神領受能力和機會，也需要在參與的過程中持續倚靠祂。

同時，蒙恩與是否適合承擔某項職分，需要清楚區分。神接納信靠基督的人，並不意味著每個人都立即適合承擔同樣的教導、牧養或治理責任。聖經對教會帶領者提出品格、生活和教導方面的要求（提摩太前書3:1–7；提多書1:5–9）。這些要求需要在群體中認真檢驗。

因此，恩典使人能夠謙卑受教，珍惜預備與配搭，也願意面對自己的有限。我們可以盡力服事，因成果感謝神；發現錯誤時，則需要承擔責任，接受糾正。

保羅說明，他栽種，亞波羅澆灌，使信徒生命成長的卻是神（哥林多前書3:5–7）。人的服事真實而重要，信徒生命的增長最終仍出於神。

4. 呼召是持續的關係，使命是持續的實踐

這裡所說的“持續的關係”，是指蒙恩的人一生信靠基督、與祂相交並跟隨祂；“持續的實踐”，則說明這樣的跟隨需要不斷進入具體行動。

基督交給教會的共同福音使命持續有效。個人在其中承擔的任務、位置和參與方式，卻可能隨著人生階段、能力與處境而改變。共同使命的持續，與具體安排的變化，需要分別理解。

一個人可能從公開教導轉為陪伴少數人，從遠行服事轉為照顧家人，也可能因疾病或年老，無法繼續原來的工作。這些變化需要認真面對，卻不使人在基督里的歸屬失去意義。

具體託付的變化，也不意味著所有安排都同樣合宜。我們需要察看已經承擔的責任、身邊人的需要、自己的能力與限度，並與有關的人誠實商議。有些責任需要繼續堅持，有些則需要調整、結束或交接。

若責任需要交給別人，就應在實際允許的範圍內，及時溝通、認真預備，顧念共同工作的延續。具體怎樣分工與交接，將在第六節討論。

無論承擔的範圍擴大還是縮小，我們仍需要信靠主、遵行真理，並學習愛人。一個人暫時無法承擔更多工作，也可以在接受照顧的過程中繼續倚靠神；教會則需要以關懷和支持，表達肢體之間的相屬。

因此，使命實踐不必永遠維持同一種形式。重要的是，在變化中繼續忠於主，認真判斷今天應當承擔甚麼，又怎樣與其他肢體共同回應。

5. 呼召與使命最終都指向神的榮耀

彼得勸勉信徒按所得的恩賜彼此服事，作神恩典的好管家；講道要按神的聖言，服事要倚靠神所賜的力量，使神因耶穌基督得榮耀（彼得前書4:10–11）。這段教導把恩賜、服事、對神的倚靠，以及榮耀的歸屬聯繫起來。

榮耀神，涉及我們所傳的內容，也涉及承擔責任的方式。福音需要清楚見證基督的救贖；服事則需要與祂的真理相稱，使人得到合宜的教導、照顧與建立。

機構聲譽、個人影響力和成果規模，不能單獨說明神是否得到榮耀。誠實承認錯誤、公正使用資源、尊重他人的貢獻、顧念軟弱的人，也都在表達對神的忠誠。

因此，不能為了保護事工形象而隱藏問題，也不能為了取得成果而輕看人的尊嚴。服事若使人受傷，需要認真處理；成果若來自共同付出，需要尊重每個人的貢獻，並感謝神所賜的恩典。

神是救恩的成就者，也是使命的主。我們從祂領受，靠祂服事，並與其他信徒共同承擔責任。託付使我們認真行動，恩典使我們謙卑倚靠，而服事的方向，是使人認識基督、在祂裡面被建立，並將榮耀歸給神。