二、信靠

——在還沒有看見的時候跟隨

認識神的聖潔與權柄，使我們認真面對祂；認識祂的信實與恩典，則使我們能夠在有限的認識中倚靠祂。

回應呼召時，人往往希望先知道完整的道路，包括決定會帶來甚麼結果，需要等待多久，以及遇到困難時怎麼辦。預備、計劃與瞭解情況都是必要的，但我們無法掌握所有結果。

信靠使我們按照神已經顯明的真理承擔責任，也把尚未清楚、無法保證的未來交託給祂。我們所倚靠的是神的信實、祂在基督里所成就的救恩，以及祂已經啓示的應許。

神吩咐亞伯拉罕離開本地、本族、父家，往祂所要指示的地方去，並賜下關於後裔、賜福與萬族得福的應許（創世記12:1–7）。希伯來書11:8說明，他因信遵命出去，出去的時候還不知道往哪裡去。

亞伯拉罕並未掌握前路，卻已經領受神的吩咐與應許。他的行動有神的啓示作為依據。因此，亞伯拉罕尚不知道前往何處，並不意味著任何進入未知的行動都可以被稱為憑信心生活。

今天，我們也需要區分聖經已經顯明的責任與仍需審慎判斷的安排。信靠神，使我們遵行已經明白的真理，也願意瞭解事實、聽取勸勉，把不能掌握的未來交託祂。

我們可以禱告尋求，也可以表達自己的願望，但不能認定每一個期待的結果都已經得到神的保證。神在基督里所顯明的愛，使信靠有更深的根基。即使無法解釋眼前的處境，我們仍可以借著祂已經成就的救贖和已經啓示的應許，重新認識祂的信實，繼續倚靠祂。

亞伯拉罕的信心並非從蒙召之初就已經成熟。到了埃及，他因懼怕而隱瞞與撒拉的婚姻關係；等待後裔時，撒拉提出藉使女夏甲得孩子，亞伯拉罕聽從了她的安排（創世記12:10–20；16:1–6）。這些選擇影響了他人，也使關係陷入痛苦。

神的信實在人的軟弱中繼續顯明，人卻仍需要面對自己所作的選擇及其後果。我們不能因為神後來施恩，就把錯誤稱為必須經歷的成長方法。

等待常常顯明我們實際倚靠甚麼。遲遲沒有結果時，我們可能開始焦急，試圖控制他人，或採用原本知道不合宜的方法。信靠需要進入這些具體掙扎，使我們願意守住已經清楚的真理，而不因急於得到結果就越過界限。

到了獻以撒的試煉中，希伯來書11:17–19指出，亞伯拉罕仍然相信神關於以撒的應許，並認定神能夠使人從死裡復活。創世記也記載，神借著祂的使者制止亞伯拉罕對以撒下手，並預備公羊代替以撒獻為燔祭（創世記22:11–13）。

這件事具有獨特的救贖歷史處境，不能成為今天任何人要求別人傷害兒女、證明信心的依據。它使我們認識，亞伯拉罕在極深的試煉中仍然倚靠賜應許的神；我們則需要按照聖經已經顯明的真理，察驗所聽見的要求。

信靠的成長包含等待，也包含悔改。承認判斷可能有誤，使我們能夠接受糾正，重新面對責任，繼續尋求神的引導。

路得的經歷使我們看見，信靠也可以進入平凡的關係與行動。喪夫以後，她願意陪伴拿俄米返回伯利恆，並說：“你的國就是我的國，你的神就是我的神。”（路得記1:16，節錄）後來，波阿斯稱她投靠在耶和華的翅膀下（路得記2:12）。她的選擇既表達了對拿俄米的忠誠，也表明她願意歸向以色列的神。

路得沒有亞伯拉罕那樣領受特別命令的記載，也沒有預先知道自己將進入大衛與基督的家譜。她在具體處境中同行、拾穗、承擔生活責任，也領受他人的保護與供應。

她的經歷幫助我們認識，信靠並不要求每一步都有非凡的經歷。認真面對已經清楚的責任，善用現有的機會，並願意接受幫助，都可以成為信靠神的生活。

對我們而言，下一步也可能很普通。例如，面對尚未確定的工作安排，先瞭解實際要求、與家人商議，並認真做好目前已經承擔的事。未來尚未完全明朗，並不妨礙今天有負責任的行動。

不過，我們不能把路得後來的經歷當作普遍的保證，彷彿只要忠誠陪伴或勇敢行動，就必然得到理想的婚姻與生活。信靠的依據仍然是神自己，不能只憑是否獲得與路得相似的結局，判斷一個人是否信靠神。

詩人說：“我懼怕的時候要倚靠你。”（詩篇56:3）這句話承認懼怕真實存在，也把人在懼怕中的回應帶向神。

有信心的人仍可能不安、疲憊或困惑。面對疾病、經濟壓力、關係變化和不確定的未來，我們可以把這些感受帶到主面前，不必先使自己看起來堅強，才開始禱告。

尋求治療、瞭解情況、聽取勸勉和商議安排，與倚靠神並不衝突。承認需要幫助，有時正是放下自我掌控、認真面對現實的回應。

信靠使我們能夠向神祈求期待的結果，同時承認自己尚未知道祂怎樣帶領。即使事情沒有按照願望展開，我們仍然可以哀傷、求助，並在祂的恩典中尋找繼續生活的方向。

在尚未看清前路、也不能預知結果時跟隨，就是在有限的認識中持續倚靠主，按照已經明白的真理行動，把不能掌握的結果交託祂。這也使我們更清楚自己的位置：我們需要認真負責，卻無法取代神。