六、堅忍

——在漫長的道路上繼續跟隨

當責任持續很久，成果遲遲未見，或生活不斷出現新的困難時，我們可能感到疲憊，甚至懷疑自己是否還能繼續。

聖經沒有應許，回應呼召以後，道路就會始終順利。約瑟經歷奴役與監禁，大衛受膏以後長期遭到追趕，摩西面對法老的抵擋與百姓的埋怨，保羅也在服事中經歷逼迫、危險和缺乏。

這些記載幫助我們認識，跟隨神的道路可能漫長而艱難。堅忍使我們在壓力中繼續倚靠祂，不因遲遲未見成果，就輕易放棄已經清楚的責任。它所守住的，是對神的忠誠；因此，發現錯誤時，我們也需要接受糾正。

1. 堅忍以神的恩典與信實為根基

保羅說：“患難生忍耐，忍耐生老練，老練生盼望。”（羅馬書5:3–4，節錄）這句話建立在前面的福音根基上：信徒因信稱義，借著基督與神和好，並進入所站的恩典中。隨後的經文又指出，神的愛借著聖靈澆灌在信徒心裡（羅馬書5:1–5）。

忍耐與盼望需要放在神的救恩和持續供應中理解。人在患難中並非只能靠自己的意志支撐，也不是承受的痛苦越多，就必然越成熟。

苦難可能使人灰心、憤怒或迷失。保羅也曾坦言，他在亞細亞遭遇極重的患難，超過自己能夠承受的程度，甚至以為無法活下來。這使他不再倚靠自己，而是倚靠叫死人復活的神；他也說明，信徒的禱告幫助了他們（哥林多後書1:8–11）。

這使我們能夠誠實承認有限。信靠神的人仍然可能覺得難以承受，也可以向群體說明自己的需要。接受幫助，並不削弱堅忍，反而可能成為繼續前行的重要支持。

即使無法解釋每一件事，我們仍可以回到神在基督里所顯明的愛，領受憐憫，並求祂賜下今天所需要的力量與智慧。

2. 等待使忠於神的選擇接受檢驗

大衛被掃羅追趕時，曾有機會殺死掃羅，卻因不願伸手傷害耶和華的受膏者而拒絕這樣做（撒母耳記上24、26章）。危險沒有立即消失，他仍需要等待，並把自己的處境交託神。

這些事件有以色列王權與受膏者的具體處境，不能被用來使今天的領導者免於問責。它們所幫助我們認識的，是人在壓力下仍需要讓行動受神的真理約束，不能僅因結果看似有利，就認定手段合理。

約瑟後來獲得釋放，也承擔新的職務；但經文並沒有因此保證，每一個忠心受苦的人都會在今生獲得相同的轉機。我們可以盼望處境改善，也可以為此認真行動。同時，需要認識，神的信實不能只用某一項計劃是否實現來衡量。

3. 繼續跟隨，也需要分辨何時調整

有些困難需要我們繼續面對，有些則提醒我們改變方法、縮小責任範圍，或重新商議安排。分辨這些，需要禱告、瞭解事實、聽取勸勉，並認真面對現實責任。

我們需要分辨，所要守住的是對基督的忠誠，還是對某一種做法的依賴。原有方法若無效或有害，就應改變；責任若仍然清楚，則應尋找更合宜的承擔方式。改變計劃可以是負責任的回應，持續採用同一種方法卻未必合宜。

尤其面對傷害與不義時，不能以“神正在塑造你”為理由，要求別人承受本可制止的傷害。受傷害的人需要保護，作惡者需要負責。離開不安全的處境、揭露錯誤、尋求合宜幫助，都可以與持續信靠神相合。

堅忍所延續的，是跟隨基督的方向；具體地點、角色與方法，則需要按真理和實際處境判斷。

4. 堅忍允許哀傷、休息與求助

漫長的困難會消耗人的身體與情緒。我們不能只要求人“再堅持一下”，卻不認真理解他正在承受甚麼。

希伯來書12:1–3勸勉信徒存心忍耐，奔那擺在前面的路程，並仰望耶穌，免得疲倦灰心。這段教導承認，人會疲倦，也需要把目光重新帶向基督。

聖經中的哀歌使我們認識，痛苦可以被帶到神面前。我們可以表達失望，承認自己不明白，並祈求幫助。哀哭並不自動說明信心不足；許多時候，它正是受苦的人向神敞開的方式。

休息與治療也需要被認真看待。身體疲憊時需要恢復，患病時需要照顧，承受過重壓力時也可能需要暫時減少責任。我們不必等到完全耗盡，才允許自己尋求幫助。

陪伴受苦的人，也是信徒共同生活中需要承擔的責任。希伯來書10:24–25勸勉信徒彼此激發愛心、勉勵行善；加拉太書6:2也要求人互相擔當重擔。陪伴受苦的人，需要聆聽、分擔實際事務，在必要時幫助他尋找合宜的支持。

我們不能替受苦的人斷言，每一次傷害都會帶來某種益處，也不必要求他們先說明自己學到了甚麼，才給予關懷。有時，最需要的回應就是承認痛苦、提供保護，並耐心陪伴。這樣的支持使堅忍成為共同生活的一部分。

5. 堅忍的盼望超越眼前的結果

彼得指出，神在基督里呼召信徒得享祂永遠的榮耀，並應許在暫受苦難之後親自堅固他們（彼得前書5:10）。這應許把受苦中的信徒帶向神最終的成全。

“暫受苦難”不能被用來保證某項困境很快結束。相對於永恆，今生的苦難有其限度；但對正在承受的人而言，它仍然可能漫長、沈重，需要真實的幫助。

我們未必在今生看見每一項工作完成，也未必能夠解釋所有損失。基督的復活卻使信徒能夠盼望身體復活、救恩完全成就，並在神所應許的新創造中永遠與祂同在（哥林多前書15:20–23；啓示錄21:1–4）。

這盼望使我們認真承擔今天的責任，也能夠接受某一階段的結束。即使自己不能完成所有工作，或已經無法承擔過去的責任，仍然可以信靠主，把自己與尚未完成的事情交託祂。

在漫長的道路上繼續跟隨，是在變化的處境中不斷回到基督面前，領受恩典，察驗方向，承擔責任，並等候祂的應許成全。

六種品格不是六項自我修煉

敬畏使我們認真面對神的聖潔與權柄；信靠使我們在有限的認識中倚靠祂；謙卑幫助我們認識自己的位置；順服使所明白的真理進入行動；忠心使我們認真負責、持續守住所領受的託付；堅忍使我們在等待與壓力中繼續跟隨。

這些品格彼此關聯，並非依次完成的六個階段。人在順服中繼續學習信靠，在承擔責任時發現自己需要謙卑，也在長期的忠心中學習堅忍。每一種品格，都需要在變化的處境中不斷成長。

愛貫穿其中。保羅指出，恩賜、知識和極大的付出，都不能代替愛；若沒有愛，這些仍不能帶來他所說的益處（哥林多前書13:1–3）。我們需要在這些品格的實踐中真實顧念他人，讓堅持、行動與責任都受愛的引導。

這樣的成長，需要在持續與基督相連的生活中展開。耶穌在葡萄樹與枝子的教導中，使門徒認識，他們需要常在祂裡面，才能結果子（約翰福音15:1–8）。保羅也把信徒的實際順服，與神在他們心裡的運行聯繫起來（腓立比書2:12–13）。

神因基督的救贖接納信靠祂的人，並不等他們達到成熟才施恩；蒙恩的人則需要在聖靈的幫助中離棄罪、學習聖潔。品格成長不能成為換取救恩的條件，恩典也不能成為拒絕悔改的理由。

我們認真學習聖經，在禱告中承認需要，在共同生活中接受勸勉，並在具體選擇中回應。這些操練幫助我們把所領受的真理落實在生活中，是對恩典的回應，不是換取神接納的方法。

省察能夠幫助我們成長，但不需要每天給自己的品格打分。我們可以把需要認罪的事、應當承擔的責任、需要尋求的幫助，以及值得感謝的恩典，一同帶到主面前，誠實回應，繼續學習跟隨。

品格比能力更深地承載使命

能力幫助人承擔工作，品格則影響人怎樣使用能力、對待他人和面對責任。一個人可以很有恩賜，卻不願接受糾正；可以很有影響力，卻不誠實；也可以擁有清楚的目標，卻採用傷害他人的方法。

掃羅是一個嚴肅的提醒。他沒有遵行神明確的吩咐，卻以向神獻祭為理由，為留下上好牛羊的做法辯解。撒母耳指出：“聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。”（撒母耳記上15:22，節錄）外在的宗教行動，不能代替對神旨意的真實回應。

承擔託付，需要與神的真理相稱的品格，也需要相應的知識、能力與配搭。強調品格，並不意味著可以忽略能力的預備和實際責任。第四章將進一步討論，帶領者怎樣在實際責任中運用能力、與人配搭，並接受檢驗。

神能夠在等待、困難和不顯眼的生活中更新人。但摩西在米甸、大衛在逃亡、約瑟在監牢中的經歷，各有具體處境，不能據此認定，每一次計劃受阻都是神在糾正某一種品格問題。

即使尚不明白等待或受阻的原因，我們仍可以從今天已經清楚的責任開始回應。我們在承擔中學習，也在發現不足時尋求幫助。生命預備與實際服事常常同時進行，不必等到完全成熟才開始回應。

品格的成長本身就有意義。即使沒有更高的職位或更大的影響力，一個人越來越誠實、謙卑、願意愛人，仍然是對神的真實回應。生命的成長，不能只按它能幫助完成多少工作來衡量。